，就啥事也没了。这说到底，其实，正是用最原始的方法来让自己“温暖”。

　　话说从头，这一天傍晚，天要下雪了，在这样的天气下，白居易用四句二十个字，写就一个便笺，向友人发出邀请。

　　这次会聚，情形应该是不错的。但再不错，也就是持续一个晚上罢了，或者最多，延续到第二天。

　　但这份便笺，却在时间的河流中，载着这四句二十个字，一直悠闲写意地飘啊飘，飘成了一道跨越千年的风景，飘成了许多人心中温暖的意象。

　　但是稍微打量一下这首诗：

　　“绿蚁新醅酒”，有酒，生活条件应该是不错的，放在后世也就是方天的那个时代作同类比的话，家里至少要有私人酒厨。

　　“红泥小火炉”，注意这个“小”，不是那种可供几个人围坐的大炉子，而是袖珍型的，最小可以小到用两只手端着，用来暖手，就像普通的梨子或者苹果那般大吧，最大，也就是稍微大上几倍。

　　这种小手炉，在诗人的那个年代，是标准的官宦及大户人家专用。

　　综合了这两点，然后就清楚了，这首诗，其实也是一首“闲”诗，在“晚来天yu雪”的时候，不用担心月薪是涨是跌，不用担心房价物价涨或不涨，更不用“心忧炭贱愿天寒”，怕生意不好，无法给一家老小糊口。

　　一句话，这是脱离了“低级趣味”的人生。

　　悠闲写意的几个小句子之中，隐藏着的，是一种超迈俗流的人生地位，是一种可以不太考虑实际，只“诗意”地生活着的人生。

　　与其说诗人用这么诗意的句子来作为一个便笺，不如说，诗人的人生，本来就是这个样子。

　　他人眼中的悠闲写意，只是诗人生活的ri常。

　　远离了柴米油盐酱醋茶，或者说，这“柴”，对有的人来说，是“伐薪烧炭南山中”，而对这样的人来说，是“红泥小火炉”；这“米”，对有的人来说，是“为此陪笑又拯”，而对这样的人来说，是“漫步稻花千重浪，夕阳yu下见炊烟”。

　　此等人与彼等人，外面的世界是一样的，但是内里的、个人的世界，却是天差地别。

　　现在，站在一个修行者的立场，来淡淡地看向尘世，看向人间，方天现在，就看到了两种层次分明的人生：

　　第一种，任务人生。

　　这是最低层次的人生。处于这种层次的人，整个人生，就是一场“任务”，他需要不断地完成任务，来让自己活下去，或者活得体面一些。

　　枫林佣兵团以前，就是这样的，其实现在也是这样，并没有完全脱离。

　　如果一个人一辈子什么都不做，也可以生活得很好，就如前世时，如果有人刚一出生，就拥有了“八零后”的个人财产，那就脱离了任务人生的范畴。

　　其人生，就不再是任务。

　　行走于世间，不是为了完成一个又一个的任务，而只是为了观赏种种不同的风景。

　　他的职业可以是诗人，但一辈子也可以不写一首诗；他的职业可以是画家，但是一辈子也可以不卖出一幅画；他的职业可以是推销员，但是担任这个推销员的目的只是为了泡一个同为推销的小妹纸，或者，公司老板的女儿也可以。

　　总而言之，他的职业可以是各行各业，但这些都只是副职，其主职只有一个，那就是“悠闲者”。

　　人生的一切，都为悠闲和写意而存在。

　　生在尘世，却不沾一丝烟火气息。

　　这种人生，方天命名为“趣味人生”。

　　凡是感到有趣的东西，就玩玩；凡是感到无趣的，就统统无视。他有无视的资格。

　　这是不是之前“立世”、“游世”与“经世”的又一次演绎呢？

　　方天的心中如此这般淡淡地想着，最近，他又已经隐隐感到，这个“三世”的解析，并不是那么彻底，在这个基础上，应该还可以再深入一步的。

　　但是怎么深入，方天缺少一把钥匙。(未完待续……)

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