前世时的明朝，有个人叫王阳明，那个睡棺材的王阳明，那个据说是练气士兼武林高手的王阳明。
王阳明有过一段话。
那是在一次游山玩水的过程中诞生的。
一个朋友指着岩中的花树问老王：“你说过，天下无心外之物。但是同学你，这样的一棵花树，在深山中自开自落。有你，它也开，无你，它也开。有你，它也落，无你，它也落。你说，此花树，于你我之心，有何相关？”
老王回答道：“你未此花时，此花与汝心同归于寂。你来此花时，则此花颜se一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
这是王阳明的话。
更早的时候，还有一个人也说过类似的话。
那是唐朝时候，那个说过“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的禅宗六祖慧能，路过广州法xing寺的时候，正值寺中法师讲经，然后，有风吹幡动。
两个僧人争论起来：那是风在动呢还是幡在动？一个说是风动，一个说是幡动。
打酱油路过的慧能忍不住了，进来插了一句：“既非风动，也非幡动，而是你们的心在动。”
这句话与王阳明的那句话上去风牛马不相及，但是其实，它们内里的核心，一脉相承。
方天前世时的中学课本慧眼独具，一眼就出了它们的同根同源：“这是典型的唯心主义世界观。”
但在此时的方天来，这与其说是世界观。不如说是人生观。
什么样的人生观呢？
就是这个世界的一切，都是因着人而存在。
人，是这个世界的核心。
从客观来讲，宇宙在演化着，所谓“人”的这种生物，不过是演化过程中的一环，既不是最初始的那一环，也必定不是最终极的那一环。
所以，把人认为是世界的核心，自然是唯心。自然是唯我。
但是，如果没有人，那么这个世界的一切，不管它怎么演化，又有谁会去关注呢？又有谁会去关心呢？又或者说，和我们“人”，有什么关系呢？
因此，站在人的立场，站在人类社会的立场。这世间万物，不过都是资源。
由人这种东西来认识、开发、运转和利用的资源。
作为城主。方天的眼中，便也只有人。
人，才是他所认为的大势所在。
只要他抓住了人，至于什么三城二十八镇的，谁会去关心？从源头上来说，不也正因为这么多的修者在红石镇的集聚，才有着帝国方面在此开辟一城的基础吗？
方天笑的是，那些做着手脚的人，却不到这一点。
这凭这一点。方天就可以断定，那些人，就算层次再高，也是有限。
人有种种，各各不同。
方天此时想着前世某**oss的那份社会各阶层分析，然后把它的那个框子，往红石镇上下各se人等头上套。
第一个套着的。自
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